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淨空法師法語
疾病的根源有三種：
第一是生理病。《華嚴經》講，虛空法界一切諸法，皆是「唯心所現，唯識所變」。這是佛法的基礎、根本，一切諸佛就是從此基礎上建立佛法，為眾生宣說無量無邊的法門。所以，事實真相是「依報隨著正報轉」，正報是心識，能變能現的是正報，所變所現的是依報。若依報一切都能隨順正報，所謂是「隨順自然生態」，這是最健康、最美好的。
身體是個小宇宙，每個器官、每根微血管、每個細胞，若能隨順自然生態，就可百病不生。反之，不能隨順自然，就會生病，這是屬於生理上的病源。這個自然就是自己的心性，佛說「真心離念」，真心沒有一個妄念就是自然。由此可知，起心動念是妄想、分別、執著，就是違背自然、違背心性，於是破壞了我們的器官、血脈、細胞等組織，這是疾病產生的原因。所以，心地愈清淨，病痛就愈少，業障也就減輕。所有的麻煩都從妄想而生，這不但是病苦的根源，也是六道生死輪迴的根源。我們明白這個道理，就要修清淨心、平等心、真誠心，回歸自然，回歸法性。
回歸法性，就是「法身菩薩」，永遠沒有生死、沒有煩惱、沒有病痛。這樣的境界，就是一真法界、華藏世界、極樂世界，以及諸佛菩薩的報土都是如此。眾生迷失了自性，違反了自然，所以才遭受種種苦難。真正有志氣、有智慧之人，會找尋苦難的根源，並將之消除，恢復到最健康、最幸福的長壽之道，亦即《無量壽經》講的「無量壽」。無量壽是每個人本有的，就是因為有妄想、分別、執著，才會變成生死輪迴，造成這種惡相。
第二是冤業病，就是冤家債主纏身。《慈悲三昧水懺》是最顯著的例子，記載了唐朝悟達國師的公案。悟達國師是十世高僧，修行功夫很好，持戒精嚴，善根不昧，連續十世出家修行。到第十世智慧福德都很有成就，於是做了帝 王的 老師。這不是一世的修行，而是很多世的修行，智慧福德的累積，才能作帝王師。假若他能遇到淨土法門，早就到極樂世界作佛了。
悟達國師接受皇帝供養沉香寶座（以沉香雕成的太師椅），因此心生歡喜（歡喜是煩惱，屬於七情五欲：喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲）。一念的歡喜之心，護法神就離開了，冤家債主找上身，得了個人面瘡，苦不堪言。皇帝找一流的大夫為他診斷，也沒法子。他生生世世是真用功，只是現前接受供養，心生歡喜而煩惱現前。所以，佛交代出家弟子要「以苦為師」，是非常有道理的。有很多修行人，一接受信徒五欲六塵的供養，就回到阿鼻地獄去了。所以，釋迦牟尼佛示現的榜樣，是三衣一缽、樹下一宿、日中一食，絕對不會退墮。
人面瘡是悟達國師宿世的冤家債主，過去是他的同事，被他害死了，所以怨恨結得很深。他是個修行人，有護法神保護，雖然冤家生生世世環伺身邊，仍然不能貼近。於是到了第十世，終於有了機會，冤家就附身了。他有這個難，佛菩薩知道；《金剛經》中，釋迦牟尼佛囑咐大菩薩要常照顧小菩薩。悟達國師早年作小和尚時，遇到一個長了毒瘡的乞丐，臭味難聞，沒有人願意接近這個乞丐。他看到之後，生起慈悲心來照顧，並用口將毒吸出來。以後乞丐病稍微好一點，就告訴他：「你將來若遭遇困難時，你來找我，我住在四川一個山上，山上有兩棵松樹」。
悟達國師遭遇人面瘡後，忽然想起了這個乞丐的話，所以就到四川去找他。照著他的指示，果然看到這兩棵樹，他到那裡去祈求，忽然看到一個大道場。從前生病的乞丐，就是迦諾迦尊者示現，是一個大阿羅漢，來試試他有沒有道心、慈悲心，也知道他將來會有人面瘡的災難。後來，迦諾迦尊者用慈悲三昧水洗人面瘡，人面瘡開口說話，說出過去生中的業緣，悟達國師這才完全明瞭。迦諾迦尊者為他們調解，冤家離開了，悟達國師的病就好了。
所以，一個人在世間，不要與人結怨，非常重要。人家毀謗我、侮辱我、陷害我，要甘心忍受，決不能有一絲毫報復的念頭。若有一絲毫報復的念頭，就冤冤相報沒完沒了。他今天侮辱我、陷害我，甚至於殺害我，必定是過去生中我曾經害過他、侮辱過他，今天他對我如此，這個帳就了結，一筆勾消。所以，一切要做還債想，來世再相遇就是好朋友，不會再做冤家對頭。因此，決不能有一絲毫傷害別人的心，不能有一絲毫傷害別人的行為，這就是修行，你才真正有福。
不可與一切眾生結怨，連一切畜生都不可以結怨。《楞嚴經》云：「人死為羊，羊死為人」，人吃羊肉，人死了以後變羊，羊死了以後變人，人又吃羊肉，生生世世吃來吃去，冤冤相報沒完沒了。報絕對不會報得恰好，總是會過頭，每一世都過頭，到後來就造成了大劫難。《 文昌帝 君陰騭文》中，有一大段說明 文昌帝 君過去生中所造的殺業，由很小的殺業累積到十幾世，就變成嚴重的殺業，果報都在阿鼻地獄。這是疾病的第二種因緣。若遇到這種疾病，以誦經、念佛、修積的功德迴向，這是調解。他接受了，問題就解決；他要是不接受，還是有麻煩。
第三是業障病，不屬於生理，也不屬於冤業，是自己造作的惡業太多。這種病，醫藥沒有效果，誦經、拜懺、迴向也沒有效果，只有用真誠懺悔心才有救。換句話說，要以真誠心修懺悔法，改過自新，「諸惡莫作，眾善奉行」，才能消除這種病苦。所以，凡是病痛必有原因，將原因消除，才能恢復真正的健康。
這三種病，在現前社會裡常常見到，得病的人若自己知道病因，如教修行，無一不得救。這些事情，唯有佛法講得透徹、圓滿，我們學佛也必須要知道。有健康的身體，心地清淨、平等、慈悲，菩提道上的障礙就減少，修行證果就能一帆風順。
功德迴向
善行、誦經功德；唸完迴向給自身之未來菩薩們（即冤親債主），能有效化解宿世之怨懟糾纏，最重要是真心懺悔道歉；比對自己，當我們怨恨別人、埋怨別人，求的也是對方態度真誠的道歉，相對我們也是別人的冤親債主。要知道我們與累劫的冤親債主在惡道裡沒有能力解脫，就是心互相的糾結在這永遠輪迴再一起。
如何解冤釋結，完全靠我們以真誠心、清淨心、慈悲心修行，來幫助自他離苦得樂。要化解冤親債主心中的仇恨，不是短時間可以辦到的事情，必須要發長遠利他的心，為自己與冤親債主永脫惡道來修行，讓冤親債主感受到我們真誠忏悔的誠意、真心。這些誠意如同心靈甘露，不但能清洗我們的貪瞋癡慢，也可澆熄冤親債主心中的怒火，化解怨恨成寬容，再藉由佛力加持，來幫助自他離苦得樂。自他二利共乘菩提的好方法。
神奇四句偈
對不起、謝謝您、我愛您、請原諒我。
慈悲三昧水懺故事由來
📖故事前言｜巧遇聖人
《慈悲三昧水懺法》為唐懿宗（西元859～873年在位）在位時的悟達知玄國師（西元811～883年）根據自身經歷所撰。在他成為國師前的某一天，曾經在京師長安與印度僧人迦諾迦尊者相遇；因迦諾迦尊者患有迦摩羅疾，全身發出臭氣故大家都不敢跟他在一起。
當時唯有悟達國師願意睡在他旁邊，且時時照顧他、面無厭色。而後迦諾迦尊者為了感謝悟達國師不辭辛勞地照顧他，於是在臨別前跟悟達國師說：若你以後遇到困難，可以到西蜀彭州九隴山上，有兩棵松樹之處找我。
📖故事發展｜傲慢生瘡
悟達國師居於安國寺，因其修行及德行昭著而獲得唐懿宗的賞識。除尊其為國師之外，還特賜沈香寶座予悟達國師；因皇上如此看重悟達國師，使得悟達國師進而心生傲慢。之後他的膝上竟生出了一個人面瘡，人面瘡上有眉毛、眼睛，甚至還有嘴巴和牙齒；若餵食人面瘡，人面瘡就會張開嘴巴把食物都吃掉，如同人類一樣使之在起居生活間都感到悲常痛苦，且遍尋名醫皆束手無策。
在萬般無奈之時，悟達國師突然想起數年前曾於長安與迦諾迦尊者相遇一事。於是便決定啟程前往西蜀九隴尋訪迦諾迦尊者，抵達時天色已晚，彷徨四顧看見雲霧之間有兩棵松樹；往前一探即看見高大寬廣金碧輝煌的廟宇，而迦諾迦尊者就立於門邊，兩人久別相逢甚是歡喜。
📖故事結尾｜《慈悲三昧水懺法》
迦諾迦尊者請悟達國師留宿一晚，並聽聞人面瘡一事。迦諾迦尊者聽完後淡淡地向悟達國師說：「山崖下有一清泉，你明天早上用泉水清洗人面瘡即能痊癒。」隔天悟達國師正要將水掬起清洗時，人面瘡突然大叫：還不可以洗！你可曾經讀過《西漢書》裡的袁盎晁錯傳嗎？你就是袁盎，而我就是晁錯；當時我含冤被腰斬於東市後，生生世世想找你報仇。奈何你十世為高僧，持戒精嚴苦無機會。直到這次你獲得皇上恩賜沈香寶座，而生起名利心才有機會找上你。此次因蒙迦諾迦尊者以此「三昧法水」洗滌我，我自此就不會再找你報仇了。
悟達國師聽聞後，大為驚恐趕忙掬水清洗人面瘡。悟達國師在清洗人面瘡時因痛徹骨膸而昏厥，醒來後人面瘡就消失了。自此才知是遇到賢聖之人了，再想要尋找寺廟已不復見。悟達國師為了感念這段奇遇，且深深覺得若不是遇到聖人，這一段冤業還不知該如何化解。故將這段經歷寫為流傳至今的《慈悲三昧水懺法》，朝夕禮誦並傳播天下。
梁皇寶懺緣由與功德介紹
若要說到「梁皇寶懺」的緣由，那不得不說是極富戲劇性的由來。相傳它是南朝梁武皇帝蕭衍為皇后郗氏所集。因在梁武帝尚未登基時的原配郗氏生性善嫉，作了皇后後更是喜於爭寵，常懷瞋心殘害嬪妃、後宮佳麗，所以死後墮入蛇身。當郗氏崩逝數月，梁武皇帝依舊朝思暮想。某日在殿外聽聞蛇蟲怪聲，出殿端見一條大蟒盤旋龍柱，頭朝武帝，口吐蛇信。
梁武皇帝雖感驚恐，但仍鼓起勇氣對牠說到：皇宮重鎮非汝等可來之處，你是不是要來害我的妖孽。沒想到此時，這條大蟒蛇竟口出人言說到：我不是要來害你，我是你原配郗氏啊！因生前嫉妒六宮、損物害人，所以死後墮入蟒蛇之身。我身為蟒蛇，沒有固定的飲食可裹腹，沒有固定的地方可安居，且鱗甲常有諸蟲唼嚙，實在痛苦萬分。雖然皇宮門禁森嚴，我也要想盡一切辦法來此一趟。念在平時皇帝眷顧妾身之緣，所以才不顧形象以此醜陋的蛇身面見皇上，就是希望皇上能夠念及我們過去夫妻情份來救度臣妾。
武帝聽後悲痛不已，知是原配受苦，再尋大蟒遂不復見。故隔天召見群臣講述自己所見，問其是否有何救苦之法？此時國師寶誌禪師對皇上說：如此重大的業力，可能要遍尋經藏所明懺悔文詞方可得脫。故皇帝命誌公等人廣搜諸經佛號結集懺文，並親書懺悔文詞，去蕪存菁而成十卷懺文。又因在金山名勝之處啟建法會故曰「金山」，而此懺文皆由皇帝親自一一增刪故名「御製」，此懺文是由梁武皇帝的緣起故曰「梁皇」，最終完成十卷法寶懺儀名為「寶懺」，故全名為《金山御製梁皇寶懺》。
當舉辦圓滿之後的某一天，宮內竟然異香濃郁久久不散。梁武帝忽見一個容儀端麗的天人對他說：我就是郗氏，因承蒙皇帝恩情結經拜懺及超荐，妾身已脫蛇身並得生忉利天人，今天特地前來致謝，說完就消失了。而這就是「梁皇寶懺」的緣起與殊勝，也就是只要誠心懺悔，再深的惡業，也都可以懺悔清淨的。
梁皇寶懺法會功德說明
參與梁皇寶懺法會時，若為較大的因果業力或需超荐的眾生較多時，基本上啟建「梁皇寶懺」的功德是很大的。當然最後再安排一場「瑜伽燄口施食法會」來總回向則更加圓滿。而普濟禪寺只要每逢農曆七月的大法會，總是會啟建「金山御製梁皇寶懺暨瑜伽燄口施食大法會」來作地獄大赦的大超荐法會，並在會前會先舉辦3天的前行齋天法會，恭請三界極尊降臨，並派遣更多龍天護衛普濟禪寺七月法會的秩序，所以如此的嚴謹儀禮，其功德更是殊勝難量。
玄奘大師的師父--戒賢論師的二十年痛苦業果的見佛故事
發心和業果呈現
二、關於發心和業果呈現的問題：
一直覺得如我凡夫等眾，不能解了甚深緣起與正信因果之理，卻常以傲慢的自我意識去錯誤理解與詮釋，只看到表相，就以為是全部，就如佛陀所開示的「瞎子摸象」之喻，我們就像是那些從未見過大象的瞎子，摸到一部份，就以為是全部。
以下跟大家分享一個真實的歷史故事：玄奘大師的師父--戒賢論師，一直有風濕的宿疾，每次發病時，手足就會劇烈疼痛，好像被火燒、被刀刺那樣的痛苦。這種病時好時壞，也拖了二十多年，使他痛苦到厭惡這個身軀，打算不吃不喝，以求滅度。就在這一天夜裏，戒賢論師夢到了三位天人，一位身呈黃金色，第二位是琉璃色，而第三位是白銀色。他們的形貌十分莊嚴端正，而服飾高雅飄逸。
在夢中，天人問戒賢論師：『你想要捨棄這個色身嗎？ 佛經上說身體有種種的苦，但並不是教我們厭棄捨離身體。 你因為過去世中曾作過國王，卻帶給眾生許多苦惱，所以才招感今日病苦的果報。如今你應該作觀反省往昔的罪業，至誠懇切的懺悔，對病苦能安心忍受，並且勤於宣揚佛法經論，這樣你的病苦自然就會消滅。 不然的話，你若厭棄這個身體，苦難永遠無法窮盡。』
戒賢論師聽後至誠的禮拜這三位天人。其中金色的天人指著碧綠色的天人說：『你認識他嗎？ 這就是觀自在菩薩。 』又指著銀色天人說：『這位就是慈氏菩薩。 』 戒賢論師立刻禮拜慈氏菩薩，並問道：『弟子戒賢長久以來就發願能投生到您的宮中，不知道將來是否能如願？ 』慈氏菩薩回答：『你一直廣為大眾傳揚正信佛法，日後必然得以投生。 』
接著金色天人說：『我就是曼殊室利菩薩，我們看到你只想捨棄肉身，而不作真正有利益自己及他人的事，所以特來勸你。 你應當依我們所說，顯揚正信的佛法如瑜伽論等，使那些未聞佛法的人都能聽聞正法。這樣你的身體就會日漸康復，不必再為身體的病苦擔憂。將來有一位從中國來的出家人（即玄奘大師），喜好大乘佛法，想要跟從你隨習，你可以等他來，好好的教導他。』戒賢論師完就再次頂禮拜謝，說：『我一定會恭敬的照您的指示去做。 』從此以後，戒賢論師的病就痊癒了。 」
從戒賢論師夢中菩薩的訓誡，也召示我們面對各種橫逆應有的心態，要以懺悔心廣修功德，以除罪業，而不是解苦妄作，反而復造苦因啊！印隆分享這個故事，是希望大家不要想說：「為什麼好人會遇到壞事？」
【#癌症產生從不科學的角度 – 因果故事】
【因果故事 - #悟達國師的故事】
一帖心靈良藥
【因果故事】悟達國師的故事
唐朝有位高僧－悟達國師。
在他尚未顯達被唐懿宗封為國師前，某天于叢林中遇到一位病僧。病僧身上長滿瘡臭穢難聞，因此眾人都避之惟恐不及，惟有悟達國師心生悲心，慈憫地照顧起這位病僧，日久病僧的病漸漸好了起來。
病僧康復臨別時，感激地對他說：「以後如果你有難，可到西蜀彭州九隴山來找我，山上那有兩棵並連為標誌的大松樹。」說完就消失離去了。
悟達國師後來因修行德行高深，唐懿宗十分尊崇仰慕，就封他為國師，對悟達國師尊崇寵渥有加；某一天，悟達國師的膝蓋上突然長出了一個人面瘡來，眉目口齒俱備，每次用飲食喂他，都能像人一樣開口吞啖，遍請全國各地名醫醫治，但都束手無策。
突然有一天，悟達國師憶起昔日病僧臨別時對他所說的話，因此啟程入西蜀彭州九隴山去尋找；
一日，天色已晚，忽然看見了兩棵高聳並立的松樹，再往前一看，是一座金碧輝煌的殿堂，與等候多時的那位病僧，兩人相見甚歡，國師便把所患的怪疾和痛苦告訴他，
僧人便加以安慰國師，那僧人對他說：「不用擔心的，我這山岩下有清泉，等明日一早，你再用泉水洗濯就會痊癒的。」
到了第二天清晨，悟達國師來到清泉旁，正要掬水洗愈之時，突然聽見人面瘡開口大叫說：「你且慢洗！你知識廣博，通達古今，不知你是否讀過西漢書上，袁盎與晁錯的故事？」
悟達國師回答說：「曾經讀過！」
人面瘡說：
「既然讀過，記得袁盎殺晁錯之事！你前世就是袁盎，而我就是晁錯。」
「當時就因為你向皇帝讒言，害我被腰斬在東山。」
「這個深仇大恨，因此我累世都在尋求報復的機會，但因你十世以來，都身為高僧，且奉持戒律嚴謹，冥冥中戒神在旁守護，使我沒有任何報仇的機會。」
「這次你因為受到皇上的寵遇，動了名利之心，在德行有所虧損，因為這個緣故，所以我才能夠靠近你來尋仇。」
「現在蒙迦若迦尊者（化身為病僧）出面來調解，賜我三昧法水，令我得解脫，化解我們的夙怨，也就到此，不再與您為難作對了！」
悟達國師聽了之後，凜然不住體，連忙掬水洗滌，洗時一陣痛徹入骨，一時暈厥在地，
醒來後，發覺人面瘡已經不見了，回頭看那金碧輝煌的大殿，也已杳然無蹤，後來悟達國師就在九隴山專心修行，從此不再出山。
那時國師心想，我多生多世以來的冤業，承襲尊者慈恩得以解冤釋結，我該如何報答這份恩德呢？
而且經典上說，若不說法度眾生，畢竟無有報恩者，所以悟達國師便懷著懺悔感恩的心，著述了一部懺法，也就是著名的「三昧水懺」。
這部慈悲「三昧水懺」總共有上、中、下三卷。
為何稱水懺？
就是取尊者以三昧法水洗人面瘡，解宿世冤業為名。
悟達國師早晚恭敬禮懺，用功精進來持誦這部懺法；臨終之時，能預知時至，吉祥臥而圓寂。
一樁十世前的冤仇，十世後雖再身為高僧，只因一念名利心起，還是逃不了因果報應，
這個真實的故事，深深的警醒示現，誰還會再輕忽任何一個念頭的生起？
還會懷疑因果的公正？
出處：《慈悲水懺法》大正新修大正藏經Vol.45,No.1910
COMPASSIONATE SAMADHI WATER REPENTANCE
This repentance liturgy was written in Tang Dynasty (618-907 AD) by the Imperial Dharma Master, Ven. Wu Da, who found out first hand that karmic retributions and consequences may remain invisible through many ages and reincarnations, but can never be escaped and must be repaid.
During the reign of Emperor Yi Zong in Tang Dynasty, a young monk named Zhi Xuan once went on the road to visit monasteries across the land.
In one unremarkable temple he stayed in, he smelled a repugnant odor coming from the neighboring dormitory room.
When he went over to check it out, he saw a monk lying in bed, his whole body covered with odorous sores.
Due to his hideous sight and odor, everyone in the monastery stayed away from him. However, Zhi Xuan did not abandon this suffering man but treated his sores with kindness and care.
With the help of this kind caretaker, the sick monk soon completely recovered.
Both men began getting ready to move on in their paths. Before they departed, the recovered monk said to Zhi Xuan, “If you ever find yourself in any catastrophe or trouble, you may come look for me at Jiulong Mountain in Peng Province, Sichuan.
When you see the twin pine trees on the left side of the mountain, you will have arrived at the right place.” With that, the recovered man went on his way.
Many years later, Zhi Xuan’s virtuous conduct and profound practice won him high regard and respect from the Emperor, who knighted him with the honorable title of Imperial Dharma Master and gave him the name Wu Da, meaning “thoroughly enlightened.”
In addition, the Emperor granted him a throne decorated with eaglewood from which to lecture the Dharma.
As soon as Master Wu Da ascended on the throne, his mind gave rise to the thought, “I am now under one person but above thousands of people.”
At this moment, a painful growth shaped like a human face appeared on his knee; the human face had a mouth that would open and ask to be fed, causing the Imperial Master excruciating and unbearable pain.
The most famous doctors all over the country were helpless in finding the cure for this hideous tumor.
In his moment of desperation, Master Wu Da remembered the offer given by the monk he cared for a long time ago.
He immediately set out to seek this man who could be his savior.
When he arrived at Jiulong Mountain, he saw the twin pine trees. Behind the trees stood a magnificent hall where a monk was expecting him with a welcoming smile.
The monk consoled Master Wu Da and reassured him that with the pure water from the clear spring below the cliff, the tumor could be completely washed off.
The next day, an attendant boy led Master Wu Da to the spring. As Master Wu Da was getting ready to splash water on the tumor on his knee, the human face on the growth shouted, “Stop! Do not flush me away! Haven’t you read the story of Yuan Ang and Chao Cuo from the History of Western Han?”
Master Wu Da answered, “Sure.
The two were archenemies in the riotous Western Han period around second century BC.
Yuan Ang persuaded the Emperor to kill Chao Cuo, and the Emperor ordered Chao Cuo to be cut in half at the waist.”
The human face said, “You were that Yuan Ang who had Chao Cuo killed, and I was that Chao Cuo who suffered that horrific death. "
"When I was being executed, hatred filled my heart, and I swore I would seek revenge at the first chance."
"Unfortunately for me, for your last ten reincarnations, you have been an eminent monk who has strictly upheld the precepts; therefore, Dharma guardians were always around you to protect you, depriving me of any chance to do you harm."
"However, when the gift from the Emperor stirred up your arrogant thought for fame and wealth, your tainted mind gave me a chance to get close to carry out my revenge."
"Now with the purity of the samadhi water, which has been blessed by the Venerable Kanaka, the enlightened sage whom you saved, I can be liberated from hatred, and I will no longer seek revenge.”
The pure samadhi water cleansed away the tumor with the human face, and also the longstanding feud between the two enemies.
Master Wu Da then wrote the text of the “Compassionate Samadhi Water Repentance”.
The act of repentance is to ask for forgiveness for past negative thoughts and actions and to reform to prevent further errors.
Now practitioners can wash away the longstanding feud and bitterness in their own minds by reflecting inwards and repenting with a mind of purity and gratitude.
【因果故事】因果醫生
一位癌症患者，四處求名醫救治，遇到一位因果醫師，看診期間只知因果醫師不知與誰溝通了一陣，開出了一連串的處方，要誦N次數部的經文，回向病者自己的冤親債主，多造善業…等等。
過了些許日子，患者完成N次數部的經文功課，患者不見自己有任何起色，再度複診詢問醫師，也表達已經完成的功課，怎麼不見好轉？
醫師沉默許久，答覆了患者；說：「你初診那天，除了你，跟在你旁邊的冤家表示，請我不要多管閒事，說你以前曾經害死她，這世他非要了你的命不可，以泄心頭之恨；」
「我與他溝通了許久，他才答應你做功德回向給他，雖然你完成了N次數部的誦經資糧，但他說你很假，一點都沒有懺悔，只不過假裝誦經裝高超，連一點悔心懺悔都沒有…；這我真的就沒辦法幫忙了。」
結束了看診，患者默默地回到家中，沉默了好久，再度拿起經文，一遍、一遍老實的開始誦經、祈求、懺悔；
眼睛泛淚的憶起這世所做的惡行，深深的夜裡，一邊流著眼淚、一邊慢慢讀著經文，只是惆悵的嚎啕大哭了起來，老老實實的再度完成N次數的誦經功課。
過了些許日子，再度登門複診，醫師看了看，用共振儀偵測許久，只覺得怪，顯示指數0，
跟在患者旁的冤家再也沒見到，所以祝福患者早日康復，從此患者更加老實造下每一份善業。
以上故事不是迷信尋求因果醫師，古往今來小心詐財騙色案例層出不窮；
主要表達你我下腳的第一步，好好的回想你我往昔所造一切不善之行為，欺負別人、打蟑螂、殺螞蟻、…等等。
由噁心造就的惡行，好好懺悔絕不二過，每天努力，進而造下每一份善業，或許是更有幫助的心靈良藥。
好好的懺悔、誦經、禱告、祈求、回向、…。
祝福大家業障、病障悉消除，身心得安康。
誦經加持
老和尚開示：正誦的時候，你最好能夠腦筋清楚。家裡如果有佛堂，點香固然好；
沒有的話，至少你靜下心來祈求一下。你很認真地念，那麼久而久之的話，它自然而然有它這個功效。
推薦好書：地藏菩薩本願經、藥師琉璃光如來本願功德經、慈悲藥師寶懺、梁皇寶懺、金剛寶懺、八十八佛洪名寶懺、大悲懺、三十五佛懺、慈悲三昧水懺。
非科學的角度以因果故事來探討
生病大都以往殺業，不一定是這輩子
可以看看三昧水懺的故事
從因果故事中
我們將無限生命看成一場運動賽事
自己是參與的運動選手
往往自己失去運動家的精神
惡劣的心所造一切不善之運動行為
如拐子、暗算、…造成他人的受傷
造成他人的受傷引起他人的不滿
他人的不滿而導致怨恨報復
他人的怨恨報復造成自身的受傷 - 癌症的產生
最有效快速解決雙方恩怨的方法
就是自己真心道歉懺悔
如果害羞
可以祈求藥師佛的協助幫忙
一個內在心靈上的協助
加上外在良好的醫療照護
更可加速身心快速的恢復
好好懺悔絕不二過
每天努力
進而造下每一份善業、佛教的利他(放生)
或許是雙管齊下的好方法
好好的懺悔、誦經、禱告、祈求、迴向、放生…
祝福大家業障、病障悉消除
身心得安康
可以先練習祈求佛號，
祈求藥師佛的幫忙：
藥師琉璃光如來 或 藥師心咒
早中晚 3次，每次 7遍慢慢增加到 21到108遍數
能力可及 1天 1次藥師經 (很快20分鐘就結束了)
記得迴向、懺悔你的冤親債主跟一切有情
藥師經
如時間許可
最簡單的放生
我都是去買蚯蚓 到 適合的郊外放生
記得做簡單的儀軌祝福自他身體健康
祝 平安 健康 吉祥 治療順利